本文也发布于 目前理论可行的人类永生的方法都有什么？- 回答 - 知乎
看到这题很有意思，正巧我就是个永生者，故来回答一下。
…… 思索和推演的最终结果与其本身都无意义，但是其中一些中间结论的共通指向，喻示了那不寻常的事实——我已是永生的了。那历史中人类苦苦追求的永生，我确早已享用；那所谓哲学真正严肃的问题，我可视为荒谬。
我们都知道，人类的科学是对经验共性描写的学问，太阳每天从东方升起，明天也会从东方升起。即使加之深奥的推理，公理总是经验的与描写的。实际上，明天的太阳是否从东方升起，终归不能确切肯定，但是今日的太阳确实是从东方升起。进一步的，经验共性，经验所昭示的因果，经验所依赖的记忆，本身也是科学。想要肯定地描写，得竭力避免不可靠的总结归纳。我们需直面我们唯一可确切的本身，类如面对一张桌子仅为我们感觉到桌子的直接的信息本身，而不是其他任何东西。就像缸中之脑外部的种种变数也可收敛于获得的感觉信息本身。我将之称为“直观信息”，类如“感觉张本 Sense data”，这是唯一可确定的存在。
在这唯一可确定的存在中，值得强调的是，其他的“高阶”信息，包括概念、时空、因果、逻辑、本体、意识、意志、意义这些形而上或人格化的概念和蕴含的间接信息都是不可靠的，即在直观信息中不存在。这些的特意列举只是为了让我们注意，其他并无重要性。包括这里所述的“存在”“不存在”也是直观信息蕴含的推论。我将之简称为“间观”，这几乎包含人类科学和玄学的一切概念。间观可以是直观的任意构造，形象地可称为推论、错觉。
直观信息所蕴含的所有推论，都有一个强烈的指向，指向一个共同的轴心，那就是我，活着的我。
这里却有一个特别的喻示，一个并不重要的概念却引起注意，“死亡”也是不存在的。即使加之不确切的总结归纳的语境下，在作为记忆的信息推论中，直观信息的存在间接地喻示活着的成立，我是一直活着，从未死过。另一方面，人类哲学中诸多矛盾由死亡导致，直接杀死死亡也甚是合理，没有死亡，会发生什么？
死亡不存在，这看上去可能是个很显著的悖论，但是“目前”确实是成立的，而且“目前”所对立的“以后”这两者直观中都乌有，没有过去和将来不代表静止，因为静止也是间观，所谓的“目前”也是个形象但不准确的表达，存在的东西是“全息”存在的。死亡这个推论，其实不需考虑但仍会产生困扰，它会让我们错误的以为直观信息会变成虚无，永生变为永死，但是它只是作用于推论中，变与不变都为间观，永生的“永”也只是作为一个形象但不准确的表述。我将会死亡，就如同明天的太阳将在东方升起，“太阳在东方升起”和“明天”都只是个不可靠的推论，只有太阳经验本身存在。抛去所有不可靠的，我就是永生的，不得死。
活着的感觉是如此强烈，是可终的？是此刻的？是永恒的？是所有的？我得小心提醒自己这些错觉都是虚妄，但这单单唯有的存在，就是永生的证明。
注：对于所讨论的永生或活着的定义，既然有提出了这个问题，我们默认现在的状态就是活着，即使是机械地、存在地、荒谬地或是虚无地。不然我们也可以说我们每天白天活着，晚上睡着了不做梦就是死的。在这个问题下，不考虑怎样才算活着，抛去一些杂乱的意义什么的，我们称为现在这个情况我们就是活着。这也说明，“只有直观信息存在喻示的‘活着’不存在”与“永生”不矛盾，因为直观信息本身存在可视为题设中的“生”。
我怕我因想独享永生，缄口不言；又怕永生推理存在谬论，故悄悄透露于此。请不吝指责。
